Зачастую на многих Интернет-ресурсах, посвященных анархическим движениям, можно услышать разговорчики в строю о том, что якобы имеет место кризис анархического движения: сложно привлекать активистов, агитация не работает, люди не желают вставать под анархические знамёна, а то и вовсе сторонятся анархистов.
Как гласит афоризм Козьмы Пруткова: неча на зеркало пенять, коли рожа крива. Никакого кризиса нет. Плохим танцорам всегда что-то мешает.
Обыватели представляют анархиста, как некоего молодого человека с обязательным юношеским максимализмом, с головы до пят украшенного анархической символикой, цитирующего запоем Штирнера и Кропоткина и агитирующего к свержению государства. Собравшись вместе, такие юнцы демонстративно пытаются привлечь к себе внимание, участвовать в каких либо общественных мероприятиях, т.е. выделиться из толпы как по символике, так и не шибко адекватным поведением.
Но на самом деле, вышеуказанный юнец - это не анархист, а всего лишь экстремал-максималист с анархической символикой.
Так кто же такой анархист?
Анархистом можно стать не по лояльности к анархическим идеям, а по жизненной необходимости. Анархист – это, прежде всего, изгой (маргинал) в государстве, по которому этатизм прошёлся катком. Т.е. анархиста не надо убеждать в том, что этатизм не является необходимостью, т.к. государство уже убедительно доказало ему справедливость данного тезиса на практике. Этатизм создаёт предпосылки для анархизма, а не наоборот.
Бездомные, не имеющие документов удостоверяющих личность, прописку, нарушившие правила регистрации, незаконные мигранты, люди скрывающиеся от судебных приставов, коллекторов и кредиторов, инвалиды, бывшие воины интернационалисты, не нашедшие применения своим боевым навыкам в мирной жизни, люди лишенные по произволу коррупции имущества или средств к существованию, жертвы мошенников, обманутые инвесторы, безработные и т.д. – это и есть изгои государства. У всех у них есть уже готовая мотивация к анархическому образу жизни, но пока ещё нет никакого представления об анархическом движении.
Не подходят для анархических общин: алкоголики, наркоманы, бомжи по личной инициативе и проч. т.к. у них другая мотивация.
Экстремалы-максималисты также не подходят для анархического движения, т.к. у них мотивация направлена на поиск приключений на задницу, ради адреналина. Ими движут эмоции и половые гормоны, а не жизненная необходимость. У них в отличие от изгоев есть альтернатива в виде возможности присоединиться к этатизму. Из таких чаще всего получаются либо деструктивные элементы, либо провокаторы и сексоты.
Это вовсе не означает, что анархическое движение целиком и полностью состоит только из маргиналов. На самом деле существуют и такие коммуны, где вообще нет ни единого маргинала, а товарищи происходят из вполне обеспеченных слоёв общества. Но такое наблюдается заметно реже и активность в подобных коммунах скорее напоминает тусовки андерграудной богемы, нежели общинный образ жизни. Ведь как ни крути и не верти, а сытый голодного не разумеет. У кого есть альтернатива в любой момент вернуться в этатизм, тот скорее всего туда и вернется. У кого такой альтернативы нет, у того больше стимулов остаться в коммуне.
Изгои государства (маргиналы) хотя и уже и мотивированы для анархических коммун, но еще не являются анархистами. Поскольку все они воспитаны в условиях административно командной системы этатизма, то им представляется, будто бы для всякого дела нужен начальник или надзиратель, который скажет, что нужно делать, а после того, как дело будет выполнено, оплатит труд или вдарит дубиной по кумполу.
Проще говоря, государственный изгой – это еще не анархист, т.к. он не представляет себя вне административно-командной системы, даже оказавшись вне её. Поэтому изгои зачастую идут в тоталитарные секты, в преступные сообщества, в рабство к теневым предпринимателям или опускаются до нищенства, где также вся система административно-командная и организована строго иерархически, а то и пытаются свести счёты с жизнью. Изгой не в состоянии принимать решения самостоятельно, он ищет себе начальника, пытаясь временно существовать в качестве индивидуалиста.
Для анархиста необходимо научиться:
1. Принимать решения самостоятельно, т.е. иметь свою голову на плечах, а не ждать, когда за него кто-то примет решение.
2. Решать проблемы, которые в индивидуальном порядке неразрешимы с помощью коммуны.
Ни того, ни другого изгои, воспитанные в условиях этатизма не умеют. Их этому нужно учить.
Анархические коммуны отличаются от авторитарных прежде всего децентрализованной организацией.
В авторитарной коммуне обязательно присутствует лидер, который решает все организационные вопросы, всё продумывает и остальные уже действуют согласно принятым им решениям. Авторитарные коммуны объединяются друг с другом с помощью революционных комитетов, которые состоят из лидеров отдельных коммун, как исполнительной власти и основного лидера – вождя, который принимает решения и лидеры коммун их исполняют. Революционный комитет в этом случае необходим, чтобы решить какую либо проблему, которая отдельной коммуной неразрешима, когда возникает необходимость объединить усилия нескольких коммун, входящих в революционный комитет.
Чаще всего, когда люди объединяются в коммуны, то они выбирают авторитарный способ управления, т.к. он кажется наиболее адекватным. Но это не так. Для авторитарных коммун обязательно необходим адекватный лидер. Такими качествами не все и не всегда обладают. А если нет лидера, то нет и коммуны, т.к. решать проблемы сообща авторитарии не умеют. В таких случаях они возлагают обязанности лидера на тех, кто никакими организаторскими способностями не обладает. В результате вместо решения проблем, начинается их создание. Централизация – это слабое место авторитарных коммун, т.к. отсутствие или потеря лидера приведут к дезорганизации. А потеря или дезорганизация революционного комитета не позволит коммунам действовать сообща. Полицаи это прекрасно понимают, а потому их усилия в действиях против авторитарных коммун всегда направлены либо на устранение лидеров, либо на попытки подчинить себе лидеров, с целью управления коммунами извне. И как результат, авторитарные коммуны могут оказаться под колпаком этатизма и стать орудием в руках государства или партийных движений, а также коррупции.
Второй наиболее распространённый способ принятия решений – это мажоритарное голосование. Т.е. решение принимается в пользу тех, кто оказался в большинстве, без учёта воздержавшихся. На первый взгляд такая система принятия решений вполне подходит для анархистов. На самом деле, анархическим является принятое решение только при достижении консенсуса. Ни большинство, ни меньшинство не могут принимать решения и действовать против воли какой либо части анархической коммуны. Отсутствие консенсуса приводит к тому, что часть коммуны оказывается изгоями внутри общины, т.к. в этом случае необходимо принуждение несогласных против их воли. Вместо того, чтобы объединиться в симбиозе, в демократической общине начинается клановое противодействие одних членов коммуны против других. Такое безобразие больше подходит для политических партий и демократических общин, но для анархистов совершенно неприемлемо.
В анархических коммунах авторитарность отсутствует, благодаря чему достигается автономность и симбиоз. Каждый товарищ в коммуне с одной стороны равноправен, но с другой стороны действует в соответствии со своими знаниями и опытом, т.е. по компетенции. Равноправие не означает равенства, т. к. все товарищи разные и у каждого имеется свой опыт, собственная компетенция и личные физические данные, благодаря чему в одном деле товарищ может быть адекватным, а в другом бесполезным. Совместные действия объединенных коммун для решения каких либо проблем осуществляются с помощью собраний делегатов.
Но если попытаться собрать маргиналов в анархическую коммуну, то сразу ничего не получится. Люди, воспитанные в авторитарном обществе не умеют общаться друг с другом, они не знают, как объяснить коммуне ту или иную проблему. Попытки решить какие либо вопросы приведут, либо к словесному раздраю в духе басни дедушки Крылова под названием «Лебедь, рак и щука», либо к флуду, т.е. в духе другой басни того же автора под названием «Квартет», когда каждый будет предлагать вместо решения проблемы какую либо псевдоорганизационную несуразицу, что приведет к тому, что как ребята не садитесь, а в анархисты не годитесь. В конечно итоге, либо коммуна решит назначить лидера, либо, не сумев достичь консенсуса, прекратит своё существование. Ведь административно командная система антагонистична. Т.е. для того чтобы её члену чего-то добиться в жизни, необходимо идти по головам, чтобы командовать необходимо кого-то унизить, чтобы заработать, необходимо у кого-то отобрать.
В анархических коммунах организация возможна только при наличии симбиоза, т.е. когда все товарищи объединены для совместного решения проблем, а не являются друг другом. Симбиоз без консенсуса невозможен.
Чтобы коммуна стала анархической, необходимо обучать вступающих в неё товарищей общаться друг с другом на одном, понятном для всех товарищей языке. Для этого понадобится изменить мышление анархистов-неофитов с авторитарного на анархическое.
Как говорит пословица, семь раз отмерь, прежде чем сделать обрезание. Т.е. любое действие необходимо предварительно обдумать и выработать адекватную стратегию. Сложнее всего это сделать в коллективе. Ещё сложнее в анархической коммуне. Ведь анархисты не имеют лидеров и рядовых, а следовательно, никто никому не подчиняется. Единственная возможность для принятия решений и их реализации в действиях – это добиться консенсуса. Консенсус возможен только между заинтересованными сторонами. Соответственно, прежде всего, необходимо заинтересовать товарищей, т.е. дать им мотивацию и только тогда у них появится интерес к решению проблемы. Любая попытка призвать коммуну к какой либо проблеме, к которой она не проявляет интереса, через лозунги или декларации приведет либо к игнорированию, либо к ссоре. А это недопустимо.
Прежде всего, анархист должен научиться принимать адекватные самостоятельные решения. Если проблема разрешима в индивидуальном порядке, значить обращаться за её решением к коммуне, нет никакой необходимости. Созывать товарищей по коммуне из-за всяких пустяков недопустимо.
Чтобы правильно мыслить необходимо всякую проблему попытаться решить, переходя от общего к частному по схеме:
Нужно сделать то-то и то-то (формулировка необходимого)
В результате можно получить то-то и то (формулировка желаемого - мотивация)
Но мешают объективные препятствия (формулировка проблемы)
Как решить проблему?
Если решение не приходит сразу, то проблема опять же становится в качестве сформулированного необходимого и опять раскладывается в схему. Иногда решение удается найти сразу, иногда в несколько последовательных схем, но самостоятельно. Иногда потребуется помощь коммуны, т.к. в ней могут быть товарищи более компетентные в решении некоторых проблем.
Мышление схемами, т.е. от общего к частному, а также решение проблем через схемы, называется анархическим мышлением, а формулировка проблем в виде схем, анархическим языком. Такое мышление позволяет сосредотачивать внимание на решении проблем, а не создавать их. Оно не позволяет отвлекаться в сторону от решения. Обычный человек, воспитанный в авторитарном обществе, не умеет так мыслить, поскольку ему это не нужно, ведь за него решение примет начальник. В анархической коммуне, где имеет место децентрализация и лидер, принимающий решения за всех, отсутствует, добиться консенсуса можно с помощью анархического мышления и языка.
Конечно же, мыслить анархическими схемами на первоначальном этапе может показаться сложной задачей. Ведь люди в условиях административно командной системы, не умеют общаться друг с другом и не умеют выявлять объективные проблемы с целью их решить. Более того, они зачастую бояться общаться в коммуне на равных, т.к. не уверены, что их кто-то выслушает, а уж тем более не пошлют куда подальше. Этатизм приучает их мыслить эгоистическими потребностями, для удовлетворения которых нужно либо выслужиться перед начальством, либо подсидеть это самое начальство, либо переложить проблему на подчинённых, если таковые имеются. В анархической коммуне нет ни начальников, ни подчиненных. Нет никого, перед кем можно выслужиться, некого подсиживать, некому приказывать. Если мотивация общая, то и проблема общая. А нет мотивации, а значит, нет и интереса и смысла решать никому ненужные проблемы.
Дезорганизованность и заорганизованность – враги анархии
Зачастую анархические объединения обладают ещё более худшей заорганизованностью по сравнению с этатичной коррупцией. Зачастую они дезорганизованы.
Всякая дезорганизованность и заорганизованность приводит к тому, что коммуна перестаёт выполнять функции взаимопомощи и содействия , т.е. симбиоза для собравшихся в ней товарищей. А поскольку проблемы не решаются, то коммуна оказывается ненужной. Ведь заорганизованность и дезорганизованность не позволяют решать проблемы, а только создают новые.
Анархическое мышление предотвращает и дезорганизованность и заорганизованность.
Например, один товарищ решил собрать других товарищей по вопросу символики коммуны с предложением изобразить букву А не в окружности, а в огненном эллипсе. Получается, как в басне под названием «Квартет».
Где мотивация? Т.е. что это даст коммуне? Где проблемы?
Как вы ребята не садитесь, а в анархисты не годитесь.
Другой пример неконструктивного подхода и заорганизованности – это когда какой нибудь «товарищ», взяв на себя роль попа Гапона, призывает коммуну поучаствовать в каком нибудь митинге. Митинги – это неанархический метод решения проблем. Ведь в этом случае митингующие признают, что над ними есть начальник, который их проблемы должен решать через этатические методы. Анархисты без всякого делегирования проблем начальникам и чиновникам могут принимать решения. Начальников в анархии нет, либо это не анархия, а авторитаризм.
Теперь перейдем к конструктивному подходу решения проблем.
Другой пример, когда товарищ рассуждает анархически. Например, есть точило, с помощью которого можно быстро и эффективно стачивать клёпки чтобы разделять цветные металлы от чёрных. Эффективность труда от этого повысится (мотивация) по сравнению со срезанием клёпок с помощью молотка и зубила. Но чтобы запустить точило нужно электричество (проблема), а в сквоте оно отсутствует. Товарищ прошелся по округе и заметил рядом траверсу с электричеством. Он тут же начинает рассуждать по следующей схеме: нам нужно электричество (мотивация), но как его незаметно провести от траверсы до сквота (проблема), чтобы электрики не заметили. Решение этой проблемы товарищу неизвестно, т.к. он не является электриком по компетенции. И он созывает коммуну, чтобы обсудить вопрос. Поскольку вопрос сформулирован анархически, то коммуна приступает к его конструктивному обсуждению. Например, кто-то из товарищей недавно обнаружил чуть подальше от сквота другой источник электроэнергии, к которому будет проще подключиться. Или более компетентный в вопросах маскировки товарищ инициирует предложение о том, как можно подключиться незаметно. А может быть кто-то предложит перенести хозяйственную деятельность в другой сквот, где электричество уже подведено.
Опять же, каждый товарищ, прежде, чем дать ответ в виде потенциального решения поднятой проблемы должен действовать конструктивно, т.е. предварительно обдумать свой ответ в виде вариантов за и против. Например, товарищ хочет предложить перенести деятельность в другой сквот с уже подключенным электричеством (За). Но тот сквот расположен далеко от приёмных пунктов (Против). Опять же в новом предложении возникает новая схема, где с одной стороны решается одна проблема (подключение к электричеству), но возникает другая проблема в виде удалённости от приёмных пунктов. Поэтому товарищу необходимо попытаться самостоятельно обдумать свой ответ на предмет того, как можно попытаться решить новую возникшую проблему, прежде чем давать ответ коммуне или инициировать новую проблему.
При неанархическом образе мышления конструктивности обсуждения достичь невозможно. Ведь в этом случае, какой нибудь «товарищ» запросто может вякнуть с умной рожей на лице что он «ЗА» или «ПРОТИВ», пытаясь высказать своё личное мнение. Т.е. он тем самым решил и постановил за всех присутствующих, что им нужно делать. Попытки навязать коммуне личное мнение без конструктива – это явное проявление эгоизма, когда «товарищ» ставит своё мнение выше решений коллектива, что недопустимо в коммуне, т.к. коммуна предназначена для решения общих проблем, а не выслушивания личных мнений малахольных «товарищей». Никого из анархистов не интересует чьи-то личные мнения. Личное лучше оставить себе. Либо товарищ самостоятельно и конструктивно обдумает все «ЗА» или «ПРОТИВ», прежде чем дать уже готовое решение проблемы либо конструктивно сформулировать решения вновь возникших проблем, либо ему лучше воздержаться от самопальных мнений и отсебятины, если он разбирается в вопросе, стоящем на повестке дня, как свинья в апельсинах. Высказывания личных мнений с умной рожей на лице - это другая басня под названием «Лебедь, рак да щука», т.к. в этом случае имеет место уход в сторону противоположную достижению консенсуса, от симбиоза анархии к антагонизму этатизма.
Возникшие проблемы – это не повод для анархистов отказываться от их решения. Это повод для конструктивного поиска решений, подкреплённый коллективной мотивацией. Потому что отказ от поиска решений – это еще одна разновидность дезорганизации, когда проблема кажется неразрешимой только потому, что товарищ или несколько товарищей не могут найти её решение. Когда что-то кажется, то нужно креститься, а это неанархический метод. Решение проблемы может быть найдено более компетентными товарищами, а может быть готовое решение уже где-то изложено, например, на просторах Интернета или в какой нибудь энциклопедии. Поэтому ставить крест на всякой проблеме из-за её мнимой неразрешимости, бояться и избегать решения проблем, пасовать перед ними – это неконструктивно и неанархично.
Всякая анархическая коммуна – это прежде всего решение проблем товарищей объединившихся в общину. Основная первоначальная проблема анархистов – это необходимость поддерживать жизненные потребности организма: в питании, потреблении жидкости, соблюдении гигиены, укрытия от атмосферных и природных явлений, как то: атмосферные осадки, холод или жара, соблюдение гигиены, необходимость в одежде и т.д. Дополнительные проблемы – это устройство культурного досуга.
Чтобы решить проблемы жизнеобеспечения в коммуне, необходима хозяйственная деятельность. Для осуществления хозяйственной деятельности необходимы средства производства, транспорта, связи, платежные средства и т.д. А хозяйственную деятельность посреди пустыря осуществлять не только невозможно, но и опасно: полицаи не дрыхнут и всякие маргиналы для них – это повод вмешаться. Вполне понятно, что понадобятся сквоты в которых можно заниматься хозяйственной деятельностью, жить и отдыхать, проводить культурные мероприятия, собираться и принимать решения.
Где можно найти сквоты, лучше всего знают бездомные товарищи. У них также можно узнать способы заработка для осуществления первоначальной хозяйственной деятельности. Зачастую таким видами деятельности анархических коммун становятся добыча и переработка вторсырья с последующей сдачей его в приёмные пункты. Но прежде, чем сдать, например, цветной металл, его необходимо отделить от пластика или чёрных металлов. Для этого понадобятся мастерские с рабочими местами и инструменты.
При капиталистическом строе, хозяйственная деятельность рискованна, т.к. капиталисту необходимо предугадать спрос и предложение на продукцию, которую он предполагает выпускать. Более того, даже если буржуй и угадает спрос, то его предпринимательскую деятельность могут опустить ниже плинтуса конкуренты. В результате чего, предприниматель зачастую инвестирует свои капиталы в недвижимость, производство, складские помещения и проч., но просчитавшись, оказывается со всем этим не нужным ему добром, оставляя его в бесхозном состоянии в надежде кому нибудь продать или сдать в аренду. Более того, сформировавшаяся вокруг обанкротившихся объектов буржуазной деятельности инфраструктура, в виде спальных районов, также перестаёт постепенно функционировать и приходит в запустение, за счёт того, что население старается переселиться в более подходящие для жизнедеятельности районы в поисках работы. В результате, иногда отдельные дома, предприятия, либо целые районы, а то и населённые пункты и земельные участки оказываются заброшенными.
Все эти бесхозные объекты вполне могут подходить для анархических коммун и создания анархической инфраструктуры для ведения хозяйственной деятельности. Для одних больше подойдут сквоты удалённые от мегаполисов, поскольку туда даже полицаи вряд ли сочтут необходимым добираться. Для кого-то больше подойдут сквоты в мегаполисах. Но суть в том, что буржуазия своей бездарностью создает условия для формирования анархических коммун. И надо не быть ленивыми, чтобы прибрать под нужды коммуны то, что для других оказалось бесполезным. Естественно, что все экспроприированное придется самостоятельно приводить в порядок и подводить коммуникации, восстанавливать коммунальное хозяйство, ремонтировать и т.д.. Но сообща такие проблемы решать гораздо проще, чем в одиночку.
К сожалению, безоблачное небо над анархистами бывает не всегда. Их коммуны время от времени подвергаются нападениям, как со стороны полицаев, так и со стороны ксенофобов и прочих радикалов. Иногда инициаторами нападений на анархистов могут быть и обыватели, которые, завистливо наблюдая, как изгои государства могут жить и обеспечивать себя гораздо более эффективно по сравнению с налогоплательщиками.
Поэтому, как гласит поговорка, если хочешь мира, то готовься к войне. Это вовсе не означает, что анархистам придется воевать с оружием в руках, отбивая нападки сторонников этатизма от сквотов. Но приёмы элементарной защиты, как то маскировка, боевые искусства, применение дымовых завес, содержание собак, предусмотрительность в плане запасных выходов из сквотов, наличие схронов и т.д. и т.п. анархистам необходимы.
Что касается применения оружия, то необходимо понимать, что герилья не слишком адекватна в современных условиях. Как говорил Ньютон, сила действия равна силе противодействия. Если анархист вооружен, то против него также будет применено оружие. Многочисленные средства сигнализации, видеонаблюдения, прослушивания, возможности для внедрения жучков, позволяющих отслеживать передвижения вооруженных групп и прочие технические средства, такие как вертолёты и беспилотники не позволят проводить вооружённые операции неожиданно и безнаказанно. А ведь неожиданность - это основной козырь герильи. Если раньше можно было напасть на банк или инкассаторов, с целью экспроприации финансов, то нынешняя виртуализация платёжных средств, сводит на нет возможность решения финансовых проблем для современных вооруженных революционеров. Да и поставка, транспортировка и хранение стрелкового оружия и взрывчатых веществ не столь легкое и безопасное занятие. Стрельба – это не просто нажатие на курок, а ещё и умение целиться, вести наблюдение за действиями противника, оперативно находить укрытия, экономить патроны, менять позиции под пулями и прочие премудрости ратной жизни. Где вооруженная борьба, там обязательно будут жертвы и не всегда среди противников анархии, а также и среди анархистов и среди мирного населения. Потерянные в боях товарищи будут ослаблять анархические коммуны, а раненые станут тяжелейшей обузой. Хуже того, неумелые действия с оружием или взрывчаткой обязательно станут причиной самострелов и непроизвольных взрывов.
Вооружённые восстания, малая война и герилья с каждым днём теряют свою актуальность. Сторонники демократии уже давно взяли себе на вооружение бархатные революции, посредством которых, даже малой кровью можно добиться больших результатов. Этатизм не жалеет средств на свою защиту. Государство пойдёт на любые жертвы, превращая в пушечное мясо и своих сторонников и мирных граждан, ради того чтобы избавиться от вооруженных бунтарей. Так что, брать в руки оружие, дабы избавиться от этатизма – это не самый лучший путь. К тому же такой путь может стать последним для многих анархистов.
Желательно, чтобы каждый здоровый анархист освоил жёлтый пояс айкидо, в которые входят 8 приёмов самозащиты.
Зачем нужно айкидо и почему именно это боевое искусство лучше всего подходит для анархистов?
Айкидо – это не борьба, а образ жизни. В данном боевом искусстве нет приёмов для нападения. Поэтому анархисты зная, что попытка решить вопрос силой не даст ничего, кроме того, что агрессор окажется в неудачном положении, из которого не то чтобы нападать, но и даже защищаться проблемно. Т.е. освоение айкидо анархистами – это лишний повод предотвратить всякие потенциальные попытки силовой агрессии внутри коммуны. Вполне понятно, что не только внутри, но и со стороны этатистов.
Внешне человек, владеющий приёмами айкидо, выглядит беззащитно. Он не будет хватать попавшиеся под руку предметы, т.к. они только помешают. Он не накачан мышцами и зачастую не имеет приличной весовой категории, необходимой для других разновидностей борьбы. Это дезинформирует агрессоров, которые предполагают, что могут безнаказанно применять силу. Но после того, как полицай или нацист, вооруженный дубиной или арматурой, пытается напасть на анархиста и оказывается лежащим на земле, то это производит отрезвляющее впечатление на его союзников.
Более того, образ мышления бойца айкидо схож с образом мышления либертарного анархиста. Отвечать агрессией на агрессию неэффективно.
Прежде, чем начинать изучать приёмы самозащиты, в айкидо учат неофитов падать. Не просто падать, а грамотно приземляться, чтобы впоследствии можно было встать и продолжать действовать. Если неофит падает на спину, то необходимо приземлиться на ступни, а не на кобчик. Упасть не сложно, но необходимо потом встать.
Заметив действия агрессора, боец сначала уходит в сторону, откуда нанести ему удар со всей силы уже не удастся. Далее он заходит по отношению к противнику так, что агрессор оказывается в невыгодном даже для эффективной защиты положении. После чего агрессору оказывается содействие в направлении энергии неудавшегося удара с целью помочь инерции «удара» вывести противника из равновесия. После того, как агрессор теряет равновесие и продолжает двигаться по инерции, то теперь можно делать с ним что угодно. Принципы не сложные, но их, как и образ анархического мышления, нужно довести до автоматизма, чтобы тело инстинктивно принимало нужное положение в зависимости от действий агрессоров, занимая наиболее выгодное и максимально уравновешенное положение.
Освоив айкидо, анархист начинает также и в остальной своей деятельности, прежде всего, инстинктивно занимать наиболее выгодное положение по отношению к возникающим проблемам, что только способствует решению проблем.
Организация анархических коммун в условиях капитализма
Линейный вид
