Каддафи - это Махно сегодня
«Представительство народа в парламентах является обманом, а парламентаризм - это порочное решение проблемы демократии.
Основное назначение парламента - выступать от имени народа, что само по себе недемократически, поскольку демократия означает власть самого народа, а не власть, тех, кто выступает от его имени».
/Муамар Каддафи/
Украинские медиа в последние дни изобилуют гламурными сообщениями о визите в Киев лидера Ливийской джамахирии Муамара Каддафи.
Изюминкой почти всех этих сообщений является информация о персональном шатре харизматичного гостя, который вероятнее всего развернут под администрацией Виктора Ющенко. На этом "изюминки" информаций, как правило, заканчиваются.
Кажется, владельцы украинских телеканалов старательно скрывают от народа с давними традициями анархизма детали государственного строя Ливии и взгляды её лидера. А они, между прочим, - живое арабское воплощение идей Нестора Ивановича Махно, о 120-летнем юбилее которого украинские СМИ тоже все дружно "забыли".
И не удивительно, потому что если бы СМИ в Украине выполняли свою прямую функцию, а Ющенко был "выжимом" настроений народных масс, то. . . Во-первых, о Несторе Ивановиче и Муамаре Каддафи мы бы знали немножко больше, чем о гуляйпольской тачанке и арабском шатре. Во-вторых, Ющенко уже бы давно разогнал антинародный парламент.
А сэкономленные деньги пустил бы НЕ на очередные "выборы" неизвестно кого, а на пополнение персональных депозитов каждого украинца. Удаление государственного "аппендицита" решило бы почти все государственные проблемы.
Потому что, с одной стороны, хороших законов написаны уже столько, что мы все должны жить по меньшей мере в раю. С другой стороны, ВРУ - это такое сооружение с "буфетом для бедных", в которую даже вождь коммунистов ездит на Мерседесе и в костюме "от Кутюр" с этикеткой "от "фабрики "Большевичка".
Возвращаясь к личности Каддафи, стоит обратиться к его "Зелёной книге" и сущности Ливийской Джамахирии:
«Парламенты стали узаконенным барьером, который мешает народу осуществлять свою власть, который отстранил массы от участия в политике и монополизировал их власть. Народу оставили чисто внешнее фальсифицированное проявление демократии - право на стояние в длинных очередях к урнам на избирательных участках».
Муамар Каддафи отрицает партийно-клановую систему, которая обезличивает человека и вредит его свободе:
«Настоящим Законом общества является или обычай, или религия», - убеждён Каддафи. - Есть обычай - он естественен, понятен каждому независимо от образования».
Отказываясь от классового подхода, ливийский революционер заявляет, что основа его взглядов - нация:
«Нации для плодотворного развития нужно иметь единую религию, и тогда социальный фактор (национальная принадлежность) совпадает с религиозным, тем самым повышая стабильность наций».
«Личность должна развиваться в семье естественным путём подобно тому, как это происходит в Европе. . . Нация может погибнуть, если противоречия между семьями будут влиять на племя, а между племенами - на нацию».
После исламской революции 1 сентября 1969 года в Ливии была создана особенная политическая система - Ливийская Джамахирия*. Формально она была выстроена снизу кверху на основе прямой демократии:
«Прямая демократия - это идеальное решение, которое, будучи воплощённым на практике, не может быть предметом спора и расхождений».
Было разрешено свободное ношение и хранение огнестрельного оружия. Ливийцам, которые требовали жильё, стали раздавать квартиры бесплатно.
Федерация самоуправляющихся обществ - идеал русского анархиста Кропоткина - может быть теоретическим описанием системы джамахирийских кварталов, которые Каддафи пытался внедрить на первом этапе преобразований в Ливии:
"Тот, кто владеет домом, в котором ты живёшь, или средствами транспорта, которым ты пользуешься, или деньгами, на которые ты живёшь, - тот владеет частью или всей твоей волей. Воля нераздельна, и, чтобы быть счастливым, человек должен быть свободным".
С другой стороны, сам Каддафи, его ближайшие соратники и армия существуют вне Ливийской Джамахирии. Каддафи может в любое время влиять на всю страну и всю политическую систему. Государство в Ливии как политический институт всё-таки существует, хотя в очень своеобразной форме.
В ливийской экономике есть элементы как государственного социализма, так и социализма. В Ливии присутствуют типичные элементы капитализма - наёмный труд, частная собственность, предпринимательство. Но при этом наиболее доходные отрасли - в первую очередь нефтедобыча, принадлежат государству.
Каддафи вводит понятие о том, что в Джамахирии собственнические отношения людей являют собой партнёрство в управлении общей собственностью. "Не наёмные рабочие, но партнёры!" - такой лозунг Джамахирии.
Интересным могло бы быть сопоставление реальных экономических структур Гуляй-Поля и Ливии. Можно отметить, что относительно сельского хозяйства и Батько Махно, и Каддафи проводили похожую политику. И тот, и другой поощряли доступными им методами фермерское хозяйство, свободный труд крестьян.
Каддафи постоянно пытается угомонить государство и чиновников. Сделать так, чтобы народ получал непосредственную персональную пользу от продажи нефти.
На самом Каддафи завязано много чего, он всё равно вождь, после смерти которого может всё значительно измениться.
* Интересно отметить, что семантика слова "Джамахирия" связана с понятиями, которые идеолог русского анархизма Кропоткин считал ранними формами анархизма. Он отмечал, что историк Костомаров использовал понятие "народоправие", которое полностью может считать удачным переводом арабского слова «Джамахирия» на украинский.
http://val.ua/ukraine/194179.html?language=ru
Древовидный вид