Наука никогда не вытеснит религию
21.03.2012
Человеческий разум не имеет специального религиозного отдела. Религия — побочный продукт различных когнитивных систем, которые развились по другим причинам.
Исследования когнитивных основ религии дали целый ряд любопытных результатов, которые в журнале NewScientist попытался обобщить Роберт Макколи, директор Центра разума, мозга и культуры при Университете Эмори (США) и автор новой книги «Почему религия естественна, а наука нет».
Одна из многочисленных карикатур на тему противостояния креационизма и теории эволюции: Бог с лицом Дарвина творит какого-то ископаемого гоминина.
С раннего возраста люди сталкиваются с фундаментальными проблемами, которые необходимо решить просто для того, чтобы можно было жить дальше. К ним относится различие между обыкновенными неодушевленными предметами и субъектами действия. Первые мы принимаем как они есть, а во вторые всматриваемся: учимся распознавать лица, анализировать речь и видеть детали, по которым можно судить об истинных намерениях человека. Этой системой дети овладевают к 6–7 годам.
Подобные когнитивные системы возникают естественным образом, без каких-то особых усилий со стороны ребёнка — в ходе нормального когнитивного развития. Культура (язык, образование) может оказать воздействие на формирование таких систем, но они появляются у любого без нужды в специальном обучении.
Зрелые естественные системы (maturationally natural systems) были названы психологом Даниэлем Канеманом, лауреатом Нобелевской премии, быстрыми: они работают автоматически, без усилий. В связи с этим они очень восприимчивы к ложным срабатываниям. Например, система для обнаружения человеческих форм заставляет нас видеть лица в облаках, а деятельность «устройства обнаружения субъекта» приводит к тому, что мы разговариваем с компьютерами и автомобилями.
Эти быстрые автоматизированные системы также делают людей восприимчивыми к религии. Люди готовы проглотить и переварить религиозные истории точно так же, как лягушка хватает шарик от подшипника, принимая его за муху.
Успешные религии имеют большой опыт манипулирования этой нашей особенностью. Сверхъестественные существа принимаются нами за субъекты действия. Священные пространства и объекты предназначены для того, чтобы отделить сакральное от профанного (то есть, по сути, субъект действия — от обыкновенного неодушевлённого предмета).
Подобные элементы повторяются в религиозных системах на протяжении всей человеческой истории. Время от времени всплывают новые религии, но они основаны на тех же ингредиентах. Миф, ритуал, священные места, вера в сверхъестественные субъекты и т. д. — всё это неотъемлемые элементы народной религии. Сверх этого накладываются так называемые медленные, по выражению Канемана, формы мышления. Речь идёт о теологии — сознательных размышлениях о смысле и истинности религиозных постулатов. Богословы пытаются придать интеллектуальный смысл загадочным элементам народной религии. Иногда в дискуссиях рождаются абстрактные формулировки, которым религиозные и политические власти придают доктринальный статус.
В отличие от народной религии, теология допускает абстрактные и радикально нелогичные заявления, которые чрезвычайно сложно понять. Например, Бог един в трёх лицах. Или Святой Дух есть бестелесная сущность, присутствующая одновременно повсюду. А, скажем, рассказ о непорочном зачатии Иисуса — типичный элемент народной религии: речь идёт о бытовых вещах, но с элементом необъяснимого чуда. И этот рассказ принимается народной религией как есть, без дополнительных абстрактных умствований. В результате религиозным лидерам приходится прилагать усилия, чтобы простой народ смог запомнить кажущиеся ему лишними богословские постулаты. Отсюда необходимость в воскресных школах и инквизиции.
Это тяжёлый труд, потому что постоянно вмешиваются психические системы, которые лежат в основе народной религии. В итоге подавляющее большинство прихожан верят в какие-то свои вещи — не те, что им внушают с амвонов. Многочисленные эксперименты показали, что на словах люди могут признавать теологическую доктрину, но в глубине души — незаметно от себя — отдают предпочтение народной религии. Например, Бог для них — своеобразный Супермен, в нужное время приходящий на помощь, а вовсе не всеведущий, вездесущий и всемогущий правитель Вселенной.
Это говорит о том, что наука не представляет никакой угрозы для религии — вопреки страхам верующих и надеждам воинствующих атеистов.
Во-первых, оба лагеря недооценивают силу и распространённость естественных когнитивных систем. Религиозные идеи и практики возникают спонтанно и неизбежно. Они выглядят так, будто порождены здравым смыслом — в отличие и от науки, и от богословия.
Во-вторых, они недооценивают силу богословия, ведь оно основано на словоблудии и способно удобным образом объяснить абсолютно всё, до чего докопается наука. Ни Коперник, ни Галилей, ни Дарвин не смогли поколебать религиозную картину мира. Теологам понадобилось некоторое время на поиск формулировок, после чего всё устаканилось.
Третий момент состоит в том, что и верующие, и атеисты недооценивают, насколько трудно заниматься наукой. Это намного более сложная вещь, чем теология. Наука обладает порой совершенно «эзотерическими» интересами, её выводы иногда выглядят нелогично и формулируются предельно малопонятным образом. К тому же наука — это обширная, сложная и дорогостоящая социальная организация труда и передачи знаний, которая из-за всего этого чрезвычайно хрупка — по сравнению с религией.
Подготовлено по материалам NewScientist.
Я понял одно: нет народной религии, и нет народной науки, следовательно их сторонникам не следует бороться друг с другом, за влияние на людей, а стараться быть просто полезными человеку.
__________________
Люди, я люблю вас, будьте бдительны!
Атеизм это тоже религия. Одни верят в то что бог есть, другие верят в то что его нет. Сознание по своей лености загнало себя в рамки двух ложных утверждений, и мечется между ними в поисках истины. Вера это удобрение (навоз) для всяких проходимцев, вспомним анекдот как Василий Иванович посетил Туманный Альбион и с местными аборигенами играл в очко на деньги. Как ему пошла карта, когда джентльмены заявили, что они на карты не смотрят, а верят слову джентльмена. Поэтому-то необходимо знать, есть бог или нет! А про кого мы можем точно знать существует он или нет? Про соседа? А может это агент ЦРУ, а самого соседа бросил в колодец, поэтому-то он так и смотрит из-под лобья. Про своих детей, а может это дети соседа? Или вы доверяете генетической экспертизе, которую сами и выдумали с лживыми, продажными, некомпетентными экспертами. Может вы думаете, что родители ваши? А как на счет приемных детей или подмены в роддоме? Знать можно только о себе любимом.
Алекс Капчинский, Знать можно только о себе любимом.
И это не факт! Атеизм это тоже религия
Согласен.
Значит, исходить следует из реальности (неважно есть Бог или нет, твои дети или чужие, был или не был сосед агентом ЦРУ), но стремиться к идеалу (если Бог всё таки есть, и неважно чьи дети, и чтобы агент ЦРУ перестал быть агентом, если живёт у тебя в соседях).
__________________
Люди, я люблю вас, будьте бдительны!
Значит, исходить следует из реальности (неважно есть Бог или нет,
Для тебя, как моего творения, может это и не важно, а вот для меня как Творца – это очень важно. Так сказать дуализм, или закон единства и борьбы противоположностей. В своем мире Я Творец, и я в ответе за все свои творения, перед собой как Богом. Если я уничтожу свои творения, то пропаду и сам - без объекта нет субъекта и наоборот. Вот такая реальность, Видист!
Алекс Капчинский, Для тебя, как моего творения, может это и не важно, а вот для меня как Творца – это очень важно.
Алекс, Вы таки приличный человек, так не становитесь шлемазлом! Вы, конечно можете считать себя богом, царём Соломоном, или любым другим поцом. Но в нашей анархистской мичпухе, считать другого, своим творением, крайне опрометчиво, хотя бы по причине, что бог у каждого свой, и каждый сам для себя бог!
__________________
Люди, я люблю вас, будьте бдительны!
Анархистка, у тебя такие же проблемы как и у Санчо.
Цитата:
Сообщение от Anarkhistka
А я-то ломаю голову всю жизнь над вопросом,откуда ж люди на Земле?
Если ты считаешь, что произошла от обезьяны, как нам любезно разъяснил Дарвин, то я не возражаю. Лично я возник сам по себе, за счет самореференции, и мир в котором живу, тоже сам сотворил, иначе я не смог бы материализоваться.
Цитата:
Сообщение от Видист
Но в нашей анархистской мичпухе, считать другого, своим творением, крайне опрометчиво, хотя бы по причине, что бог у каждого свой, и каждый сам для себя бог!
Видист, так и я про то же самое, что каждый для себя Бог!
Алекс Капчинский, Видист, так и я про то же самое, что каждый для себя Бог!
Так какого (бога или дьявола), ты говоришь о сотворении других?
То, что у тебя возникает иллюзия (личное мнение, представление) о других, не значит, что это реальность (правильное мнение и представление).
Посты в сети, слова, декларирование мыслей, вообще не могут создать точного экспертного мнения о человеке, только поступки, или сторонний анализ мыслей и поступков, как оценка личности.
__________________
Люди, я люблю вас, будьте бдительны!
Анархистка, у тебя такие же проблемы как и у Санчо.
А я не вкурсе,какие там проблемы у Санчо .
Если ты считаешь, что произошла от обезьяны, как нам любезно разъяснил Дарвин, то я не возражаю.
Ну нет уж,только не от обезьяны .С теорией Дарвина я давно уж не согласна.У меня на этот счет своя теория : людей создали инопланетяне - которых потом стали называть Богом,и не как иначе,как путем клонирования - это и стали называть "по образу и подобию".
Anarkhistka, Если ты считаешь, что произошла от обезьяны, как нам любезно разъяснил Дарвин, то я не возражаю.
С теорией Дарвина я давно уж не согласна.
Дарвин никогда не утверждал, что человек произошёл от обезьяны! Это сделали за него учёные, посчитавшие себя, его учениками. Это именно они, в дальнейшем сформулировали концепцию социал-дарвинизма, ставшей, якобы научной основой любого права насилия и экплуатации "цивилизационистов" над "иными, другими, чужими"!
__________________
Люди, я люблю вас, будьте бдительны!