Какого-то установленного образца знамен в повстанческих частях не существовало. Цвет, в подавляющем большинстве случаев - черный, надписи - самого различного характера, вплоть до "Анархия - мать порядка!". Отдельными частями использовались также революционные красные знамена.
По имеющимся у меня сведениям, одно из подлинных знамен махновцев в настоящее время хранится в Национальном музее истории Украины (г. Киев).
В фильме ярко и вместе с тем недостоверно показана личность Феодосия Щуся. Я знаю, что убийство жены и сына Махно Щусем является вопиющей клеветой сценаристов на этого героя повстанческого движения. Где можно прочитать биографию «Федоса – морячка» и историческую оценку его влияния на махновщину? Верно ли мое предположение, что Щусь был сторонником анархо-индивидуалистического направления в анархизме?
Насколько мне известно, специально о Ф. Щусе никто из исследователей не писал. В главе "Махновцы" книги С.Серегина "Третий путь", изданной в Гуляйполе на украинском языке, имеется о нем небольшой очерк, основанный на узком круге опубликованных источников. Вот, пожалуй, и всё.
По поводу анархических убеждений Ф.Щуся ничего определенного сказать не могу.
Щусь Феодосий (1893—1921) — Крестьянин-батрак. Участник первой мировой войны, матрос. Анархист-коммунист. В начале 1918 г. организовал Дибривскую группу анархистов, участвовал в Гуляй-Польской «Черной Гвардии». К июню 1918 г. создал подпольную анархо-террористическую группу, на базе которой вскоре возник партизанский отряд. В октябре 1918 г. присоединился к махновскому движению. Адъютант Мах*но, член штаба повстанцев (1918), бригады Махно (1919). В сентябре 1919 г. избран командиром 1-й кавалерийской бригады РПАУ. С мая 1920 г. вошел в состав штаба РПАУ, командир кавалерийского полка, с начала октября 1920 т. — начальник штаба 2-й группы РПАУ, участвовал в борьбе против армии Врангеля. С зимы 1920 г. — командир кавалерий*ского полка, начальник штаба группы Забудько, с середины апреля 1921 г. командовал объединившимися махновскими отрядами Забудько, Кожина и Куриленко. С мая 1921 г. — помощник командующего РПАУ. Летом 1921 г. убит в бою с красными в Сумском уезде.
Щусь. - Крестьянин села Большая Михайловка, из бедной семьи. Матрос. Один из первых и активнейших партизан юга Украины. Еще в апреле 1918 г. руководил повстанческими отрядами, боровшимися с нашествием австро-германцев. Проявил исключительную энергию и смелость в борьбе с властью гетмана и австро-германцев. Его имя в повстанческой среде и во всем районе юга Украины почти столь же популярно, как и имя Нестора Махно. В армии повстанцев-махновцев занимал ответственные посты в качестве руководителя кавалерийских частей, затем в качестве члена штаба армии и, наконец, в качестве начальника штаба особой группы повстанческих войск. В июне 1921 г. был убит в бою с красными кавалерийскими частями в Полтавской губ.
На этом сайте даже анархисты–мистики есть, интересная тема для отдельной дискуссии)).
Получайте ещё два вопроса:
Был ли Махно предан церковной анафеме за убийство священнослужителей? (кстати, я читал, что одного из них он приказал сжечь в паровозной топке).
И все-таки кто на самом деле изобрел тачанки?
Эпизод с сожжением священника в паровозной топке достаточно широко известен и действительно имел место в начале января 1919 г. на ст. Ореховской. Ниже привожу свидетельства о нём В.Ф.Белаша и А.В.Чубенко.
1. «Мы уехали обратно в Орехово. Нас интересовал результат боя в колонии Блюменталь. Станция была битком набита ранеными. Они беспомощно стонали, перевязывая друг-другу раны грязными клочками материи…
Поезд Махно стоял против перрона, и у паровоза столпился народ. Махно кричал:
– В топку его, чорта патлатого!
Мы подошли и увидели: Щусь, Лютый и Лепетченко возились на паровозе со священником – бородатым стариком. Его одежда была изорвана в клочья, он стоял на коленях у топки… Вдруг Щусь открыл дверцы и обратился к нему:
– Ну, водолаз, пугаешь адом кромешным на том свете, так полезай в него на этом!
Все стихли… Священник защищался, но дюжие руки схватили его… Вот скрылась в дверцах голова, затрепетали руки… Момент – скрылись и ноги. Черный дым повалил из трубы, пахло гарью. Толпа, молча сплевывая, отходила в сторону.
Оказалось, что на станции поп агитировал повстанцев прекратить войну с немцами во имя бога и гуманности. Он стращал раненных, что, если они его не послушают, будут гореть в аду. Об этом сказали Махно, который распорядился сжечь его на паровозе на виду у всех» (Махновщина (Отрывки из воспоминаний В.Белаша) // Літопис Революції. – 1928. – № 3(30) – С. 218).
2. «Часа в 4 дня прибыл Махно с остальными войсками… В этот момент подошел какой-то тов[арищ] и стал говорить, что в станции сидит какой-то священник, который тут вертится, очевидно, с целью разведки. Махно распорядился его арестовать и привести к нему в вагон, а когда привели его, то Махно посмотрел на него и сказал, что он «обожрался крестьянского поту». Это он сказал, потому что этот поп был страшно гладким. Затем Махно распорядился, чтобы его повели к паровозу и велел ему лезть на паровоз. Когда этот священник стал отказываться от этого, то Махно ему наставил револьвер и велел все-таки лезть на паровоз, а когда он влез, то туда полез и Махно и велел его всунуть в горящую топку. Тут же влез и Щусь на паровоз, который усердно помогал впихнуть этого священника в топку. Как не сопротивлялся этот поп, но его все-таки впихнули в горящую топку паровоза, а Махно стоял и смеялся, говорил: «Вот тебе, батюшка, кромешный ад, а то ты людей пугал этим адом, так спробуй сам этого!» (Дневник Алексея Чубенко (адъютанта Махно) // Нестор Махно. Крестьянское движение на Украине. 1918-1921: Документы и материалы. – М.: РОССПЭН, 2006. – С.739).
Линейный вид
