На сегодняшний день сборник "Нестор Махно. Крестянское движение на Украине. 1918-1921" (М.:РОССПЭН, 2006) является наиболее полным изданием документов и материалов, относящихся к истории махновского движения и впервые комплексно характеризующих его причины, масштабы и особенности, а также роль Н.И.Махно как руководителя революционного повстанчества.
В сборник включено 456 документов, выявленных в четырёх российских и трёх украинских архивах, в т.ч. Центральных архивах ФСБ и СБУ. Большая часть документов введена в научный оборот впервые.
Сборник имеет разделы: "1917-1918 годы", "1919 год", "1920 год", "1921 год", "1922 год. Махно перед заочным судом". Завершает сборник подборка документов, выделенная в раздел "Приложения", куда включены неопубликованные ранее мемуарные источники о Махно. Это, прежде всего, показания бывщего адъютанта Махно А.Чубенко и воспоминания белогвардейских офицеров, оказавшихся в плену у махновцев. Наряду с мемуарами в Приложение включены выявленные в архивах материалы к биографиям как самого Н.И.Махно, так и его жены Г.А.Кузьменко.
Издание снабжено введением, примечаниями, именным и географическим указателями и иллюстративным материалом.
_____________________
С уважением,
Юрий К.
Добавлю, что при всей своей ценности указанный сборник имеет и ряд недостатков. В частности, крайне слабо представлены документы, относящиеся к лету 1919 года, имеются неточности в датировке некоторых документов и т.д. Крайне неудовлетворительны (хотя и содержат некоторые новые сведения) биографические данные, помещённые в именном указателе.
__________________
С уважением,
Юрий К.
Легенда относится к временам гражданской войны. Осенью 1918 года в Германии произошла революция, и немецкие части, оккупировавшие Украину, спешно покидают ее просторы. Вывод немцев сразу же сказался и на политической ситуации. Против гетмана Скоропадского и его Украинской державы, против порядка и стабильности выступил дружный фронт: Центральная Рада, большевики и махновцы. Рада подняла восстание и захватила Киев, чтобы вскорости, как бы это помягче, про….гулять страну и сдать город большевикам, ставшим единственными выразителями народных чаяний.
Но это было чуть позже, в начале возникла полная неразбериха и зачастую безвластие.
Осенью 1918 года Харьков был покинут немцами. Ждали Красную армию, но случилось нежданное. С севера по улице Сумской ворвался неведомый отряд в пятьсот сабель, под черным знаменем с надписью «Свобода или смерть». Анархисты - подумали харьковчане,
а … вот и нет, матерно ответили ворвавшиеся. И действительно Харьков оккупировал отряд левого эсера Юрия Саблина, состоявший из представителей партии социалистов – революционеров и большевиков, хотя попадались и действительно анархисты.
Саблин был личностью прелюбопытнейшей: бывший мало кому известный писатель, футурист, приятель Маяковского и Хлебникова, фигура от и до знакомая московской богеме, но еще неизвестная харьковчанам.
Последующее впечатлило жителей города, не знавших подобного ни до, ни после.
Прежде всего, митинги, нет, это было привычно, как и легкие грабежи, к которым приучил еще красный отряд Сиверса изгнанный местными большевиками.
Поразил Юрий жителей речами, которые были красивы и поэтичны – в них бродили по улицам Харькова раскрепощенные обнаженные женщины, понятное дело - после свершившейся мировой революции, всю работу выполняли проклятые буржуи, а на деревьях росли заморские сладкие шишки по названию ананас. Потом был зачитан приказ где: а) запрещался церковный брак, б) вводилось обобществление женщин, в) для чего - то, вопреки логике вводился брак гражданский.
После чего Саблин призвал бойцов не предаваться блуду. И тут же устроил «свадьбы» своих бойцов с местными красотками, выстроив всех в ряд и устроив церемонию «гражданского брака», усиливая впечатление стрельбой в воздух из маузера. Спустя пять дней под плач «жен» отряд исчез в неизвестном направлении, чтобы никогда не возвращаться. Саблину предстояла необычная судьба – «должность» одного из героев Гражданской войны, награждение орденами и командование дивизией, служба в НКВД и дружба с известным «боевиком» и разведчиком этой же спецслужбы Блюмкиным, таинственные экспедиции и борьба с загадочным нацистким институтом «Аненербе» , и наконец расстрел. Но это уже совсем другая история.
__________________
Чёрное знамя
Поднято не нами.
Только сейчас –
Как же без нас?
Долгое время на этот вопрос существовал лишь один ответ: конечно, был! Махно — один из самых рьяных деятелей "погромного цеха", подвизавшихся на протяжении трех лет (1918 — 1921) в Украине. Однако в последнее время делаются усиленные попытки обелить "батьку". В американской еврейской прессе появился ряд статей, "реабилитирующих" самого Махно и созданное им движение, снимающих с них обвинения в устройстве погромов и даже в попустительстве им. Сам Махно — будто бы идейный анархист; его сподвижники — угнетенные крестьяне, чуждые национальной ненависти. Они к погромам непричастны. Те "махновцы", которые действительно устраивали погромы, были, дескать, простыми бандитами, сбившимися в шайки и присвоившими себе популярное имя махновцев. В высшей степени интересный материал на эту тему собран в недавно вышедшей книге П. Аршинова "История махновского движения (1918 — 1921)". Издана она группой русских анархистов в Германии. П. Аршинов — ближайший сотрудник Махно, ведавший культурно-просветительским отделом при его штабе, редактировавший махновскую газету "Путь к свободе". Он предмет знает, и хотя большая часть материала погибла у него летом 1920 года, он часто приводит в тексте весьма интересные данные. Насколько события, описанные ниже, действительно соответствуют исторической правде — вопрос иной...
"Национальные предрассудки не имели места в махновщине. Также никакой роли в движении не играли религиозные предрассудки. Как революционное движение городской и деревенской бедноты махновщина являлась принципиальным противником всякой религии, всякого бога. В современных социальных движениях она — одно из немногих, где абсолютно не интересовались чужой национальностью, чужой религией, где главными почитались труд и свобода труженика.
Однако враги движения старались дискредитировать его, особенно в этой области. И в русской, и в заграничной прессе неоднократно сообщалось о махновщине как об узком партизанском движении, чуждом идеалам международной братской солидарности и даже не свободном от греха антисемитизма. Нет ничего преступнее подобных измышлений. Для освещения этой стороны вопроса мы приведем необходимый фактический материал.
В армии махновцев немалую роль играли евреи-революционеры, из которых многие отбывали каторгу за революцию 1905 года или жили в эмиграции в государствах Западной Европы и Америки. Укажем на некоторых.
Александр Тарановский. Командир еврейской роты, который позже стал последним начальником штаба махновского движения.
Коган. Помощник председателя высшего органа движения — районного Гуляйпольского Военно-революционного совета. Рабочий. Еще до революции 1917 года по мотивам духовного характера ушел с фабрики в беднейшую еврейскую земледельческую колонию. В бою с деникинцами под Уманью был ранен, а затем, будучи раненым, захвачен в уманском лазарете деникинцами. По сообщениям, зарублен ими.
Л. Зиньковский (Задов). Начальник армейской контрразведки, впоследствии комендант особого кавалерийского полка. Рабочий. До революции пробыл свыше 10 лет на каторге по политическому делу. Один из активнейших деятелей повстанческого движения.
Елена Келлер. Секретарь культпросветотдела армии. Участница профессионального рабочего движения в Америке. Одна из организаторов конфедерации "Набат".
Я. Алый (Сухопольский). Рабочий. Член культпросвет-отдела армии. Отбывал срок на каторге по политическому делу. Один из организаторов и член секретариата конфедерации "Набат".
Всеволод Волин (Эйхенбаум) — начальник культпросветотдела (1919 г.) и редактор газеты "Набата".
Список евреев-революционеров, принимавших участие в махновском движении, мы могли бы сильно увеличить, но по соображениям конспирации не можем этого сделать.
В среде повстанцев к трудовому еврейскому населению относились по-братски. Еврейские трудовые колонии, во множестве разбросанные по Мариупольскому, Бердянскому, Александровскому и другим уездам, принимали самое активное участие в районных съездах крестьян, рабочих и повстанцев, имея и там, и в районном Военно-революционном совете своих представителей.
В феврале 1919 года ввиду имевших место проявлений антисемитизма Махно предложил всем еврейским колониям организовать самооборону и выдал необходимое количество винтовок и патронов каждой колонии. Тогда же он провел по всему району ряд митингов, где призывал массы к борьбе с антисемитскими вылазками.
В свою очередь, местное трудовое еврейское население относилось к революционному повстанчеству с чувством глубокой революционной солидарности. В ответ на призыв Военно-революционного совета пополнять армию махновцев добровольцами еврейские колонии дали из своей среды немалое число бойцов, вступивших в ряды повстанческой армии.
В армии повстанцев-махновцев имелась особая еврейская батарея, обслуживавшаяся одними евреями-артиллеристами и имевшая еврейскую полуроту прикрытия.
Эта батарея под руководством повстанца-еврея Шнейдера героически обороняла Гуляйполе от наступавшего в июне 1919 года Деникина, сражалась до последнего снаряда и целиком погибла под Гуляйполем в борьбе с полчищами белых.
В круговороте событий 1918 — 1919 годов могли, конечно, возникать отдельные люди с антиеврейскими настроениями, но они были явлением, связанным не с повстанчеством, а с русской действительностью как таковой, и не имели никакого значения в масштабе всего движения. Когда такие люди решались на антисемитские вылазки, они попадали под суровую руку повстанцев-революционеров.
Ранее уже говорилось, что махновцами был убит Григорьев со своим штабом, и подчеркивалось, что одним из главных оснований для этой казни послужила причастность Григорьева к еврейскому погрому.
Приведем другие случаи, относящиеся к этому вопросу и нам известные.
12 мая 1919 года в еврейской земледельческой колонии "Горькая" Александровского уезда были уничтожены несколько еврейских семейств. Всего убили около 20 человек. Штаб махновцев для расследования дела немедленно назначил комиссию, которая установила, что убийства совершили крестьяне из соседнего села Успеновка. Их было семь человек. Крестьяне эти не входили в повстанческую армию. Однако махновцы нашли невозможным оставить их безнаказанными и при задержании немедленно расстреляли. Потом было установлено, что этот случай и другие подобные случаи связаны с деникинскими отрядами, просочившимися в Гуляйпольский район и подготовлявшими подобными актами благоприятную почву для общего наступления деникинской армии в Украину.
4-го или 5 мая 1919 года Махно с несколькими командирами спешно ехал с фронта в Гуляйполе, где его в течение целого дня ожидал чрезвычайный уполномоченный Республики Л. Каменев с членами харьковского правительства. На станции Верхний Токмак он неожиданно увидел плакат с надписью: "Бей жидов, спасай революцию, да здравствует батька Махно!".
— Кто повесил плакат? — спросил Махно.
Оказывается, плакат повесил один партизан, лично известный Махно, принимавший участие в боях с деникинцами, и человек, в общем, неплохой. Он немедленно явился и был тут же расстрелян. Махно уехал в Гуляйполе. Но и до совещания с уполномоченными Республики, и после находился под впечатлением этого прискорбного случая. Он сознавал, что с повстанцем поступили жестоко, но в то же время не мог не понимать, что в обстановке войны и наступления Деникина антисемитские плакаты могут принести громадные беды еврейскому населению и вред революции, если против них не действовать быстро и решительно.
В момент отступления повстанческой армии к Умани летом 1919 года имело место несколько случаев ограбления партизанами еврейских семейств. Когда повстанцы расследовали эти случаи, обнаружилось, что виновниками их неизменно была одна и та же группа из 4 — 5 человек. Все — из григорьевских отрядов, которые после убийства Григорьева целиком перешли в армию махновцев. Группа эта была ликвидирована, а вслед за тем из повстанческой армии удалили всех бойцов, бывших в григорьевских отрядах. Удалили как идейно невыдержанный элемент, на перевоспитание которого не было ни подходящих условий, ни времени.
Мы видим, таким образом, как махновцы относились к антисемитизму. Что касается вспышек антисемитизма в разных местах Украины, то они не имели никакого отношения к махновщине.
Там, где еврейское население соприкасалось с махновцами, оно видело в них лучших своих защитников от антисемитов. Еврейское население Гуляйполя, Александровска, Бердянска, Мариуполя, земледельческих еврейских колоний, расположенных в Донецком районе, может свидетельствовать о том, что в лице махновцев они имели неизменных друзей, что благодаря решительным действиям повстанцев попытки контрреволюционных сил напасть на евреев, ограбить, убить в этом районе всегда терпели крах.
Антисемитизм существует как в России, так и в ряде других стран. В России и, в частности, в Украине он проявлялся не как следствие революционных событий, а как наследие прошлого. Махновцы сурово сражались с ним — словом и делом. Они и в печати призывали массы на борьбу с этим злом. Можно смело сказать, что, борясь с антисемитизмом и в Украине, и за пределами ее, махновцы сделали очень многое". "Рассвет", декабрь 1923 года. По публикации "Алеф".
Юрий, Алеф? Нет, не в курсе. Скопировал из сети как есть...
Вот сейчас еще читаю ряд книг о летчиках ВОВ. И что вы думаете - наткнулся на родственника Фомы Куща (расстрелян в 37-м), Ивана http://militera.lib.ru/memo/russian/isaenko/07.html
Чуть было не замочил, стало быть комсомольца, а позднее героя-фронтовика. Автор книги, Исаенко, уроженец Гуляйполя
Линейный вид
